救赎自由:福音派和民主,在世界各地和跨越时间

波依西事件象

蒂莫西·沙阿
外交关系委员会

Date2009年3月18日

阅读面试

查看活动宣传单

摘要

福音派在世界各地的政治声誉都很差——要么是想成为神权主义者,要么是躲在沙子里的安静主义者. 大多数情况下,这种名声是不值得的. 对世界各地和现代史上政治上活跃的福音派教徒的太阳城官网证明了这一点, 与许多其他宗教的民间以及各种形式的世俗主义的信徒相比, 他们经常被证明是民主文化和政治的先驱. 这并非偶然. 福音派相信社会自由和精神救赎之间有着密切而重要的联系, 福音派新教可以说是自由民主现代性中最适合的信仰.

演讲者生物

蒂莫西·塞缪尔·沙阿

蒂莫西·塞缪尔·沙阿 他是美国外交关系委员会(CFR)宗教与外交政策的兼职高级太阳城官网员。, 文化太阳城官网所高级太阳城官网学者, 波士顿大学宗教与世界事务, 曾任皮尤宗教论坛宗教与世界事务高级太阳城官网员 & 公共生活. 在CFR, Dr. 沙阿协调了一系列关于宗教与外交政策关系的专题讨论会, 以及相关的太阳城官网小组和圆桌会议系列. 此外,Dr。. 沙阿太阳城官网宗教运动及其对全球民主化的影响, 包括非洲和拉丁美洲的福音派新教徒, 印度的印度教民族主义者, 以及南亚和中东的伊斯兰主义者.

他目前正在写一本关于南亚宗教民族主义的书, 他在哪里进行了广泛的实地调查, 以及一本关于宗教对比较政治和国际关系太阳城官网的重要性的书(与莫妮卡·达菲·托夫特和丹尼尔·菲尔波特合著). 自1999年以来, 他曾担任国际太阳城官网太阳城官网主任, 福音派新教和全球南方的民主,,并在2008-2009年编辑了牛津大学出版社出版的四卷本丛书. Dr. 沙阿关于宗教及其与政治理论和比较政治的关系的文章出现在 民主杂志, 《国际事务评论》, 白兰地酒评论:信仰与国际事务 英国期刊 政治的季度.

Dr. 沙阿以优异成绩获得政府学最高荣誉,并获得政治学博士学位, 都来自哈佛大学. 1997-1998年,他还在牛津大学基督教堂学院学习神学和法律. 他的博士论文是关于宗教和近代早期欧洲自由政治思想的起源, 于2002年9月完成, 2003年被美国政治科学协会授予亚伦·威尔达夫斯基宗教与政治最佳论文奖. 他与妻子和五个孩子住在马里兰州的罗克维尔.

活动照片

Boisi事件

埃里克·欧文斯,博伊西中心

Boisi事件

蒂莫西·塞缪尔·沙阿,外交关系委员会

Boisi事件

艾伦·沃尔夫,博伊西中心

Boisi事件

大卫·拉姆斯登,戈登学院

Boisi事件
Boisi事件
Boisi事件

照片由Caleb Cole,太阳城网赌平台MTS摄影

事件回顾

蒂莫西·塞缪尔·沙阿, 美国外交关系委员会宗教与外交政策兼职高级太阳城官网员, 他在3月18日谈到了全球福音派在世界各地和各个时代的民主中所扮演的角色. 沙阿以一个具有启发性的统计数字开始:6亿福音派教徒, 在全球七亿福音派信徒中, 生活在南半球. 这对社会动态和政治行动具有重大影响.

他最近完成了一项大规模的全球福音派太阳城官网, 沙阿认为,关于福音主义和民主,可以得出五个决定性的结论. 第一个, 福音派通常不擅长直接的政治活动和参与,因为在理念和制度建设方面效率低下, 哪些是有效和可持续的政治活动所必需的. 第二个, direct evangelical political involvement and activism has often been detrimental for evangelical Christianity’s reputation; it has spurred division and occasionally undermined religious authority. 第三, 与传统观念相反, 福音主义始终与自由民主的现代性保持一致. The primary principle for evangelicalism is the necessity and legitimacy of free choice in religion; one must choose to become a Christian. 因此,它与福音派和现代性有着深刻而真挚的联系. 沙阿指出,现代性和福音主义都有一个共同的历史形成时期. 第四, 福音主义也具有深化和加强自由民主现代性的特点, 不是通过正式的政治参与,而是通过赋予边缘化人民权力. 这有时是福音主义的间接副产品,而不是有意的, 出于政治动机的行动. 最后, 福音派避免参与神权政治计划,这些计划旨在将某种综合性的基督教政治社会强加于人.

阅读更多

进一步的阅读

乔尔·卡朋特,”现在? 基督教复兴运动与全球南方政治”,书 & 文化,2009年3月/ 4月.

沃尔特·罗素·米德"我们的地缘政治时刻,《太阳城网赌平台》2008年3月12日.

Peter L. 伯杰:“世俗化伪造,“第一件事,2008年2月.

在善与恶的世界里,《太阳城网赌平台》,2006年9月14日.

盖年代. 国王。”圣经与投票箱:福音派与“全球南方”的民主>,《太阳城官网》,2004年夏/秋.

Peter L. 伯杰:“全球形势,《太阳城官网》,2004年4月.

罗伯特D. 伍德伯里和蒂莫西. 国王。”新教先驱,《太阳城官网》,2004年4月.

其他不带链接的推荐读物:

巴尔默,兰德尔·赫伯特. 2006. 《上帝的王国降临:宗教右翼如何扭曲信仰并威胁美国, 福音派的挽歌. 纽约:基础书籍.

布劳威尔、史蒂夫、保罗·吉福德和苏珊·D. Rose. 1996. 输出美国福音:全球基督教原教旨主义. 纽约:劳特利奇出版社.

克罗玛蒂,迈克尔,埃德. 2003. 公共信仰:福音派与公民参与. 兰哈姆,马里兰州:罗曼 & 李特佛尔德.

名望,保罗. 2001. 亚洲、非洲和拉丁美洲的福音派与政治. 剑桥 & 纽约:剑桥大学出版社.

名望,保罗. 2004. 当代拉丁美洲和亚洲的福音派新教与民主化.” 民主化. 11 (4): 21-41.

弗雷斯顿,保罗,埃德. 2008. 福音派基督教与拉丁美洲的民主. “福音派基督教和全球南方的民主”系列,由蒂莫西·塞缪尔·沙阿编辑. 牛津:牛津大学出版社.

戈德堡,米歇尔. 2006. 王国来临:基督教民族主义的兴起. 纽约:W.W. 诺顿 & Co.

拉姆斯丹,大卫·H. 2009. 福音派基督教与亚洲的民主. “福音派基督教和全球南方的民主”系列,由蒂莫西·塞缪尔·沙阿编辑. 牛津:牛津大学出版社.

护林员,特伦斯·O., ed. 2008. 福音派基督教和非洲的民主. “福音派基督教和全球南方的民主”系列,由蒂莫西·塞缪尔·沙阿编辑. 牛津:牛津大学出版社.

提摩太·撒母耳. 2009. 《为了良心:福音派对国家的一些看法.——《桑德拉·F》. Joireman ed., 教会、国家与公民:基督教的政治参与途径. 牛津:牛津大学出版社,115-143.