摘要
最早以杰出的绝对主义者西蒙娜·薇依(西蒙Weil, 1909- 1943)的名义出版的两本书， La Pesanteur el La grasse (重力与优雅)(1947/8)和 上帝保佑 (等待上帝) (1950)，都是倾向于塑造的. 因此，她的斯文加利斯——佩廷主义者古斯塔夫·提本和传教士让-玛丽·佩兰——强加的包装, 如此严重地扭曲了她的思想，以至于法国专家不再认为第一部是她自己的作品，第二部也没有稳定的文本. 然而，这两本有问题的书定义了西蒙娜·韦尔. 这次演讲揭示了Thibon和Perrin创作的书籍的起源和目的.
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2015年2月11日，本杰明·布劳德在西蒙娜·韦尔的博伊西中心午餐座谈会上发言.
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事件回顾
天主教学者对西蒙娜·韦尔的皈依和她关于基督教神秘主义的著作推崇不已. 太阳城网赌平台历史教授本杰明·布劳德说, 然而, 对韦尔生活的主流叙述已经被严重扭曲——首先是由编辑她前两本书的人造成的, 然后是一些学者，他们一直更喜欢圣徒传记，而不是历史.
2月11日，在博伊西中心本学期第一次午餐座谈会上的演讲, 布劳德讲述了韦尔生平的另一段历史，对传统观点提出了严重质疑. 据布劳德说, 威尔最终对基督教的信奉深受战时被占领的维希法国的影响. 因为威尔和她的家人是犹太人, 布劳德认为，她的皈依在一定程度上是为了保护自己免受臭名昭著的反犹太维希政权的迫害. 毫无疑问，威尔确实有过神秘的经历, 布劳德指出，她在20世纪30年代中期自称的精神顿悟，直到40年代才被韦尔记录下来, 在法国沦陷之后.
布劳德还谈到了围绕韦尔反犹太主义的争议. 专注于一篇被忽视的文章，探讨了诺亚赤身裸体的儿子的创世纪故事, 布劳德解释说，这篇文章是极端的反犹太主义, 实际上是在暗示犹太人和纳粹是罪有应得.
同时, 布劳德严厉批评了《太阳城官网》编辑古斯塔夫·提邦(Gustave Thibon)的歪曲, 谁写了这本书? 重力与优雅 把韦尔的日记里谨慎的记录粘贴在一起, 以及传教士约瑟夫-玛丽·佩兰, 谁出版了她的书 等待上帝. 布劳德解释了这两个人是如何歪曲她的哲学的, 夸大了她对基督的兴趣和她的反犹太主义. 这样的扭曲有一个明确的意识形态目的:为了像锡本这样忠诚的亲巴主义者, Braude说道, 韦尔的反犹太主义为他自己的反犹太主义辩护.”
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来源
西蒙Weil, œ紫外线辐射完成后, ed. 安德烈一个. Devaux和Florence de Lussy等人. 巴黎，Gallimard, 1988年，16卷.
__________, 形成性写作，1929-1941, ed. 和tr. Dorothy Tuck McFarland和Wilhelmina Van Ness, Amherst:马萨诸塞大学出版社，1987.
__________, 西蒙娜·薇依的笔记， 2伏. tr. Arthur Willis，伦敦:Routledge and Kegan Paul, 1984.
__________, 第一本和最后一本笔记本, tr. 理查德·里斯，伦敦:牛津大学出版社，1970年.
次要的工作
Athanasios Moulakis, 西蒙娜·薇依和自我否定的政治, tr. 露丝·海因，哥伦比亚:密苏里大学出版社，1998年.
大卫•McLellan 乌托邦悲观主义者:西蒙娜·薇依的生活与思想，纽约:波塞冬出版社，1990.
弗朗辛·杜·普莱西·格雷， 西蒙尼·威尔，纽约:维京出版社，2001.
George Abbott White, ed., 西蒙娜·薇依:《生命的诠释. 阿默斯特:马萨诸塞大学出版社，1981.
西蒙Petrement, 西蒙娜·薇依的生活，第一版，2卷. 巴黎,1973年.
_____, 西蒙娜·薇依:《人生》, tr. (第一版)雷蒙德·罗森塔尔，纽约:万神殿图书，1976年.
_____, 西蒙娜·薇依的生活，第二版，巴黎:Fayard出版社，1997年.
西尔维Weil, 在家与安德烈和西蒙娜·威尔, tr. 本杰明·伊夫里，埃文斯顿:西北大学出版社，2010年.
托马斯·R. 内文, 西蒙娜·薇依:一个自我流放的犹太人的肖像，教堂山:北卡罗来纳大学出版社，1991.
新闻报道
对 法国发生恐怖袭击 在一月初引起了人们的关注 民族主义和少数民族在欧洲的地位. 与个人和群体权利和身份相关的问题是 西蒙尼·威尔's writings; at a Boisi Center lunch on February 11, 2015, 太阳城网赌平台 history professor 本杰明·布劳德将讲述这位法国知识分子的著作在今天的背景下，这句话尤其令人心酸.