少数先知

事件回顾

4月2日, 罗素·摩尔(拉塞尔•摩尔)将福音派社区视为世俗文化中的“先知少数派”，他的观点吸引了加森100的观众, 他在博伊西中心第13届先知之声年度讲座上发表演讲. 该系列讲座旨在表彰那些利用其信仰团体的预言传统来挑战所有听者良知的人. 摩尔, 南浸信会伦理与宗教自由委员会主席, 是这个国家最著名的福音派领袖之一吗. 他完美的预言之声演讲吸引了所有信仰传统的听众，并激发了支持者和批评者之间强有力的问答环节.

摩尔以他个人的叙述开始了他的演讲, 回忆起他作为童子军寻求上帝和国家徽章的时光. 一边朝着徽章努力, he asked the pastor at a local church whether Christians could be possessed by demons; the pastor replied that not all of the Bible should be taken literally. 为摩尔, 这是他转变的时刻, 那一刻，他经历了一种以圣经为基础的基督徒生活. 美南浸信会会众, 摩尔解释, are a narrative-driven people; they experience God through personal connections, 转变信仰的时刻. 摩尔 小时候就意识到，在美国的背景下，获得上帝和国家徽章等同于成为一个“好公民”, 缺乏具体的基督教信仰. 这是保存圣经地带基督教的一种方式, 使其足够广泛，允许政治多元化与基督教道德共存.

在世俗社会的背景下, 摩尔现在觉得, 更甚于以往, 去教堂做礼拜的人是那些真正相信其教义的人. 在美国，成为教会成员是获得社会认可和经济繁荣的入场券的日子已经一去不复返了. 名义上的, 文化, 基督教太肤浅了, he argued; it is part and parcel of the secular 文化 that presently dominates our society. 今天的文化战争不会由大多数人来打，而是由少数真正的信徒来打. 从多数主义自我认同的转变, 哪个是旧文化战争的关键, 透过加强社区的先知声音，并重新以福音真理为中心，最终将使南浸信会受益.

摩尔将新文化战争比作梅尔·哈格德和鲍勃·迪伦之间的差异:两者都有复杂的歌词, 而是迪伦代表了今天的自由主义主流, 哈格德是一种保守的反文化声音:“我们不在马斯科吉抽大麻/我们不在LSD旅行/我们不在大街上烧毁征兵卡。.在一个越来越被迪伦的理想所吞噬的文化中，预言的少数派一定像哈格德一样, 摩尔说.

少数人必须参与政治舞台, 但心里明白，他们是神国里首先的公民, 和第二, 尘世王国的公民. 在摩尔结束演讲时, “我们是为了上帝和国家, 是的, 但耶稣教导我们要先求他的国和他的义. 我们可能不是道德上的大多数，但耶稣告诉我们不要期望成为道德上的大多数. Broad is the path to destruction; narrow is the way He 有 called us to.”